Il grande e dorato Sengol del 1947 ha attirato la nostra attenzione, la sua magnificenza, bellezza e assoluta divinità hanno ipnotizzato la nazione come pochi manufatti storici hanno fatto nella memoria recente.
Con un benevolo Nandi ji in cima, le forti linee dello scettro enfatizzano il potere temperato dalla giustizia.
Allora cos'è il Sengol (Tamil) o quello che potremmo chiamare Danda in sanscrito?
Essa affonda le sue radici nella più antica articolazione del concetto di Stato nel subcontinente indiano, quello del Saptaanga o Stato dalle sette braccia. Questo si trova in più fonti, incluso ilMahabharata. Quello di KautilyaArthasastra, ThiruvalluvarRegola,Manusmritie quello di KamandakaNitisarasono i nomi di alcune delle opere significative che parlano del Saptaanga Rajyam.
Le origini dello Stato derivano dalla necessità di combattere il “matsya-nyaya” o la Legge del Pesce dove i pesci grandi mangiano i pesci piccoli. In altre parole, i forti sfruttano i deboli. Così, per proteggere i deboli, nasce lo Stato con i suoi sette elementi. Lo Swami o Re è il primo elemento e Amatya o Amministrazione, Janapada o Terra e Popolo, Durg o Forte, Danda o Esercito, Kosh o Tesoro e Mitra o Relazioni Internazionali sono gli altri sei.
Lo Swami governa il regno con il Danda o il simbolo del governo giusto, retto e dharmico. (Dharma non deve essere confuso qui con la “religione” ma significa etica, giustizia, governo di leggi universali immutabili).
ILArthasastraè una composizione del periodo Maurya. Nel Libro 1, Prakarana 4, il Danda è trattato in modo esaustivo. È il potere, shakti, da esercitare per proteggere, arricchire e nutrire la popolazione.
Rakshan,PaalanEYoga-kshemadopotutto sono le funzioni dello Swami. Shloka 1.4.5 dice che il Re che cerca il mantenimento ordinato della vita mondana dovrebbe sempre tenere elevato il Danda.
Usato dopo un'attenta considerazione, il Danda aiuta i soggetti a raggiungere gli obiettivi di Dharma, Artha e Kama ( 1.4.11).
Esistono restrizioni contro l'abuso di questo potere ( 1.4.8). Usato ingiustamente, con passione, rabbia o disprezzo, fa infuriare la popolazione, cioè i Janapada, e porta alla caduta del Regno (1.4.12).
Il prossimoPrakarnainizia con un altro avvertimento al re; è solo quando l'uso del Danda è radicato nell'autodisciplina che porta sicurezza e benessere,Yoga-kshema, a tutti gli esseri viventi. Quindi è l'incarnazione del potere giusto.
Cosa ne pensi riguardo aRegola? Ha la stessa idea di aSaptaanga Rajyamcon il re al timone. Sottolinea il ruolo del Re più dell'Arthashastra. Per questi ultimi lo Swami è primo tra pari e per gliRegolaè il Re che in un certo senso “possiede” gli altri sei elementi.
Nel capitolo suSengonmaivengono sviluppate e ribadite le stesse idee del Re responsabile dell'esercizio del potere dharmico e giusto per salvaguardare la sicurezza e la prosperità del suo popolo.
La parte 2, Sulla proprietà, contiene sezioni sul governo integro, sul governo ingiusto, contro la crudeltà e sul comportamento gentile dei re che parlano del Sengol o Danda (tradotto in inglese come scettro). Questo è il potere di governare e dispensare la giustizia in tutto il regno.
Il versetto 545 dice che la pioggia e l'abbondanza dei raccolti vivranno sempre insieme nel paese del Re che fa oscillare il suo scettro con giustizia.
Segue il versetto 546; non è il giavellotto che dà la vittoria ma lo scettro del Re se non fa ingiustizia.
Il versetto 555 avverte il Re che le lacrime di un popolo oppresso che geme sotto il potere di un Re ingiusto distruggeranno la sua ricchezza.
Versetto 558; La proprietà dà più dolore della povertà a chi vive sotto lo scettro di un Re senza giustizia.
Versetto 563; Il crudele Re dotato di scettro che agisce in modo da incutere timore ai suoi sudditi andrà certamente e rapidamente alla rovina.
La delucidazione del concetto di Danda e Sengol coincidono quindi in ogni particolare.
Un episodio dell'antica epopea tamil,Silappadikaram, illustra il significato del Sengol. Quando il re Pandyan di Madurai, Neduncheliyan, viene affrontato da Kannagi e si rende conto di aver falsamente accusato e giustiziato suo marito Kovalan per furto, è devastato. Il suo Sengol è “piegato”, la sua rettitudine guastata; in totale vergogna e disperazione si uccide e sua moglie lo segue. Kannagi si strappa il seno sinistro e lo lancia contro la città che prende fuoco e viene distrutta. Il messaggio? Nessun regno può esistere senza il giusto esercizio del potere; la mancanza di giustizia significa rovina.
Vale la pena notare che ilManusmritiha la stessa descrizione del potere dei Danda e delle restrizioni sul Re affinché sia un giusto dispensatore di potere. Nel capitolo 7, versetto 18, Manu dice che il Danda che protegge e governa le persone, è sveglio quando tutti dormono, non è altro che un'incarnazione del Dharma.
Il versetto 19 ricorda ancora al Re che un uso ponderato di questo potere rende felice il popolo e che l'ingiustizia uccide il nome e la fama del Re.
Il versetto 20 menziona la necessità di guardarsi damatsya-storiae il versetto 21 spiega come questo stato di diritto sia necessario per l'organizzazione della società. Il versetto 24 avverte della devastazione della società senza lo stato di diritto simboleggiato dal Danda.
Lo Stato, il Re, il Dharma, la giustizia, la rettitudine e il Sengol/Danda sono inestricabilmente connessi. Il Mahabharata ci dice che il Danda/Sengol è la manifestazione del Signore Mahadeva. Questo Danda fu dato al Signore Vishnu che lo trasmise ai re terreni per proteggere e dispensare giustizia su Prithvi con tutto il formidabile potere di Hara.
Nandi o il Toro siede in cima al Sengol, il protettore degli indiani sin dai tempi della civiltà Saraswati Sindhu. È sempre stato un simbolo di potere formidabile e bruto temperato dalla compassione e dalla giustizia.
La nostra iconografia ha innumerevoli esempi di Danda associati alle divinità e ai re storici. Danda, Chanvar, Chhatra e Trono sono gli attributi del potere del Re.
I manuali di scultura e pittura, le tradizioni hanno istruzioni precise su come rappresentare il Danda come ad esempio nel Sutra 17 del capitolo 6 della Vastusutra Upanishad.
Il significato senza tempo dei Danda in tutto il subcontinente da sud a sud e l'unità del pensiero indiano su questo è molto chiaro, ma ora sorge una nuova domanda. È forse un attributo della regalità che la rende quindi solo una reliquia del passato in questi giorni di forme di governo democratiche e repubblicane?
Per capirlo dobbiamo tornare allo Stato delle sette braccia. Il Re non è che uno degli elementi e opera in armonia con gli altri sei. Non per gli indiani il concetto del potere reale sfrenato, autoritario, estroso come quello della Regina di Cuori diAlice nel paese delle meraviglieche urlavano "Tagliargli la testa" a chiunque la facesse arrabbiare per il più piccolo motivo.
Il sistema politico è sempre stato immaginato, teorizzato e praticato come un sistema basato sul consenso. Il Re esercita il suo potere sotto la bandiera del Dharma, consigliato dal Raj Guru e in consultazione con altri rami dello Stato, in particolare gli Amatya o l'Amministrazione. È un curioso amalgama di monarchia, regola etica e potere popolare peculiare della tradizione indiana.
Da questo alla visualizzazione del Danda come Dharma, rettitudine, giustizia, potere del popolo personificato, un simbolo del concetto odierno di buon governo non c’è che un passo logico. La linea dal vecchio al nuovo è semplice e diritta.
Il Sengol, collocato nel Nuovo Parlamento, affonda le sue radici nella pratica Chola di consegna del Danda al nuovo Re da parte del Raj Guru. Ma nel 1947, il vedico Saivita Adheenam—Thiruvavaduthurai, Raj Guru dei Chola, consegnò il Danda a un primo Primo Ministro dell'India del tutto immeritevole e indifferente.
Lo seppellì prontamente nella sua casa ancestrale ad Anand Bhavan dove gli fu presentato come etichettato come un "bastone da passeggio d'oro". Questo disprezzo e disprezzo nehruviano per le tradizioni più profonde ed elementari di Bharat evidenzia quel disprezzo per se stessi che le élite indiane hanno a lungo portato avanti, insegnato dai loro padroni coloniali.
Questo evento fondamentale, la benedizione del nuovo Stato indiano nel 1947 proveniente dalle fonti più divine di questa civiltà, fu ignorato. Il Sengol etichettato in modo offensivo come “bastone da passeggio” e dimenticato. In effetti, tutte le cose indiane e tradizionali venivano disprezzate, denigrate e umiliate, e il Sengol era uno di questi.
Il potere divino, tuttavia, risorge. La storia del ritorno del Sengol è stata narrata dall’intellettuale pubblico S. Gurumurthy e dalla famosa ballerina Dr. Padma Subrahmanyam ed è sulla bocca di tutti.
Il Sengol rimase lì inattivo ma palpitante di energia finché non fu presa la decisione di dargli il posto che gli spettava nel parlamento popolare; per proteggerci e guidarci, simbolo del Dharma. Dai Maurya ai Chola, da Shivaji Maharaj e Lachit Borphukan a Krishnadeva Raya, il Dharma regna supremo come Sengol/Danda. Possa proteggere e guidare lo Stato indiano.
Con i possenti Leoni Maurya in cima e il simbolo della rettitudine a forma di Sengol, all'interno, il Nuovo Parlamento inizia in modo meraviglioso oggi, 28 maggio 2023.